要點：
- 澳洲氣象局正了解原住民的天氣記錄，發現與以歐洲為主的四季描述有大出入。
- 本地原住民及托勒斯島民對澳洲的天氣變化，有鉅細無遺的定義。
- 不少原住民社區更以現象，並非以時節為劃分，氣象局專家認為，有關記錄比一年四季更切合澳洲的實際情況。
部份原住民和托勒斯島民社區，將一年分為六個天氣時段，而有些社區，則僅分為兩個天氣時段。
而澳洲北部沿海對開的提維島(The Tiwi island)，當地的原住民就將一年分為三個主要季節，同時亦劃分至少十三個次要季節。
氣象局的原住民及托勒斯島民社區協調員亨特（Tammy Hunter）表示：「澳洲日曆中的四個季節，是基於北半球的氣候，並不足以說明澳洲的天氣及氣候的多樣性。」
The business makes windows to withstand Australia's extreme weather. Source: SBS
「例如，北澳的雨季，就不切合任四季內任何的氣候描述。」
本身來自墨爾本原住民Wurundjeri社區的亨特女士說，澳洲國內有500多個原住民群體，每個群體針對其地理位置及歷史經驗，都會制定自己的天氣及氣候文化知識。
「傳統文化及靈性，亦在原住民的天氣知識發展中，起著重要作用。」
「 原住民及托勒斯島民社區的日曆之間，一個主要區別是，我們不僅包含有關季節的訊息，還包括當地環境的變化，並引用了我們在某個季節可能捕獵的動物——例如釣魚——而制作。」
「 某些社區更會提供與該季節有關的文化訊息，例如，我們在特定季節可能需要舉行重要的社區會議。」
My song_Aboriginal rights_Sinhala song_Sydney
目前，澳洲氣象局正通過他們的「原住民天氣知識網站」，了解各個季節的各個土著定義。
「例如，在D’harawal社區——即横跨雪梨及Illawarra地區——一帶的民居來說，當聽到他們聽到marrai’gang（鵪鶉）尋找伴侶的叫聲時，就知道澳洲的赤楠（lilly pilly）的果實成熟，所以他們就定此為marrai’gang季節。」
「相反，當赤楠果開始從樹上掉落，就等於他們是時候，要修補舊的披風，或者換上新的披風，去接新一個冬季，並開始要進行遷移往沿海地區的每年指定動作。」
「比起以歐洲為主導的四季描述，這些記述對澳洲的氣候，定下更為複雜而微妙的定義。」
按照D’harawal族的日歷，澳洲剛剛進入了Ngoonungi，亦是他們六個年度天氣之一。
Ngoonungi一直會持續到十一月，是Wiritjirbin（相當於深冬結束）與Parra,dowee（進入聖誕節的溫暖濕潤時期）之間的一個過渡季節。
而Ngoonungi時期，蝙蝠出現的機會較密，紅火球帝王花(waratah)亦開始開花，此時亦是他們舉行儀式的時節。
對於其他地區—例如Noongar（包括柏斯在內的西澳西南地區），據當地人的記錄，目前我們正處於第一個春天Djilba或第二個春天Kambarang之間。第一個春天Djilba會帶來潮濕的天氣，晴朗的夜晚及溫暖的日子會增多。
Source: Wikimedia Commons/ Suellen Harris
相對地，在阿德雷德附近，我們處於當地人的記錄中，一年中的第三天氣Kudlila。對於當地的Kaurna族社區，這大致仍然相當於冬天，儘管從澳洲官方的四季定義來說，春天已經到臨。
西澳西北部的Yawuru日曆有則六個季節。它們的特徵分別是：濕、熱、乾、冷，逐漸變熱及熱氣積聚。對於提維族來說，目前正值Tyari季度，白天及黑夜會開始變暖，亦會出現高溫和高濕度。
享特女士亦指，「但是提維社區，亦有13個較小季節的記錄，六月至九月，也被稱為Pumutingar——等於風會將皮膚剝落的季節。」
上述的季節定義，並不是在某個特定日期開始的，而是由於對土地和土地上生物的觀察而設立。因此，提維人的下一個小季節，將是Milikitorinari——即會由腳底的皮膚被灼熱的地面燃燒時開始。再下一個季節的特徵，就是在夜間雨中泥濘的，會出現負鼠覓食後的軌跡。
氣象局指出，針對天氣及環境條件，原住民各有為季節的開始及結束日期設立嚴格定義，對澳洲來說，季節分類亦似乎與歐洲的做法完全不同。
例如，北美的秋天的英文Fall之所以有此名字，是因為夏天之後，樹葉會樹上掉下。但由於澳洲的本地樹木，通常都是常綠科，所以葉子不會在某個時刻掉落，這是另一個跡象，表明既定的季節，不一定能對澳洲的氣候作出適當的述描。
